近日，中共中央办公厅印发《关于在全党开展树立和践行正确政绩观学习教育的通知》，明确今年在全党开展树立和践行正确政绩观学习教育。这是今年党的建设重要任务，对于推进党和国家事业发展、推动全面从严治党向纵深发展具有重大而深远的意义。

习近平总书记反复强调要树立和践行正确政绩观，并就此发表了一系列重要论述，立意高远、内涵深刻，为广大党员干部理解政绩观的根本问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩提供了根本遵循和科学指南。树立正确政绩观，关键在于从思想源头正本清源。本次学习重点围绕思想认识层面，与大家交流如何从内心深处理解、认同正确政绩观。

一、何为政绩观——思想的起点决定行动的终点

政绩观，是领导干部对履行职责、追求政绩的根本认识和态度，集中体现为对“政绩为谁而树、树什么样的政绩、靠什么树政绩”这三个根本问题的回答。

习近平总书记深刻指出：“政绩观问题是一个根本性问题。”它关乎立党为公、执政为民的根本宗旨，关乎党和国家的执政根基。政绩观正确与否，直接影响党和国家事业发展成效，关系人民群众切身利益，更关系中国式现代化建设进程。可以说，树立和践行正确政绩观，既是领导干部干事创业的基本遵循，更是践行党的根本宗旨、夯实党的执政根基的必然要求。

正确政绩观，可以从三个维度来理解：

第一，政治维度：对党忠诚，为党尽责。正确政绩观要求公司全体职工把贯彻党中央决策部署、服务党和国家工作大局作为创造政绩的根本方向，确保各项工作始终沿着正确政治方向前进。决不能为了局部利益损害全局利益，为了眼前利益牺牲长远利益。

第二，价值维度：人民至上，为民服务。人民是历史的创造者。正确政绩观必须坚持以人民为中心的发展思想，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准。只有始终将人民利益置于首要位置，政绩才有温度、有分量。

第三，实践维度：实事求是，真抓实干。政绩不是喊出来的，而是干出来的。正确政绩观要求公司全体职工坚持实事求是，尊重客观规律，出实招、办实事、求实效，既要解决民生急难愁盼，也要谋长远发展，通过真抓实干创造经得起检验的业绩。

这三个维度相辅相成，共同构成了正确政绩观的思想根基。只有从思想上真正认同并内化于心，才能外化于行，转化为推动工作的强大动力。

二、正确政绩观的逻辑根基——从历史文化中汲取思想养分

树立正确政绩观不是凭空而来的口号，而是有着深厚的历史文化底蕴。中华文明五千年积淀，无数先贤用他们的智慧与实践，为大家留下了宝贵的思想财富。

首先，回答“政绩为谁而树”的问题。

《春秋左氏传》中记载：“国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”意思是说，国家之所以兴盛，是因为将人民视为自己的伤病一样加以体恤关爱，这是国家的福祉；国家之所以衰亡，是因为将人民视为泥土小草一样低贱，可以随意践踏，这是国家招致祸患的原因。这是古圣先贤总结历史兴衰得出的深刻教训：对待人民的态度决定着一个政权的命运。敬畏人民、关爱人民，国家就能兴旺发达；漠视人民、践踏人民，再强大的政权也会土崩瓦解。

这种“视民如伤”“爱民如子”的情怀，在我们党的历史上薪火相传。从焦裕禄到孔繁森，从郑培民到牛玉儒，一代又一代优秀干部用生命诠释了什么叫“心中有民”。孔繁森两次进藏，历时十载，将生命献给了雪域高原；郑培民“做官先做人，万事民为先”，在湘西扶贫留下深深足迹；牛玉儒在呼和浩特任职期间呕心沥血，直至生命最后一刻。这些时代的楷模告诉大家：真正的政绩写在人民心中，真正的丰碑立在群众心里。

对公路建设者而言，“人民至上”从来不是抽象的理念，而是具体的抉择：每一条路的规划，是选择施工便利的路线，还是选择方便百姓的路线？每一座桥的位置，是追求工程外观的“美观”，还是注重使用功能的“实用”？当大家将百姓的出行便利、工程的扎实安全放在首位，把“后人乘凉”作为“前人栽树”的初心，政绩观自然就端正了。

其次，回答“树什么样的政绩”的问题。

有些表面光鲜的“政绩”实则是“政疾”——以牺牲长远利益换取眼前利益，以损害全局利益满足局部利益。大禹治水的故事，大家耳熟能详。大禹之父亲鲧治水采用“堵”的办法——筑堤拦洪。这种方法见效快，短期能看到堤坝高筑，洪水即退。但结果是“九年而水不息，功用不成”。为什么？因为堵得了一时，堵不了一世。洪水越积越高，堤坝越修越险，最终一溃千里，生灵涂炭。而大禹改“堵”为“疏”——顺应水势，疏通河道，让洪水有路可走。这一改，就是十三年艰苦卓绝的奋斗。十三年来，他三过家门而不入，亲自拿着工具走在百姓最前头治水。这条路更难、更慢、更苦，但换来的是黄河下游千百年的一劳永逸。大禹的选择告诉我们：真正的政绩要经得起时间的淘洗，而不是贪图眼前的便捷。

公元前256年，李冰任蜀郡太守时，面对桀骜不驯的岷江水患。他和儿子李二郎没有选择最容易的路——修建几座彰显政绩的宫殿楼阁。而是投身于一项功在千秋的浩大工程——都江堰。他们“凿离堆，避沫水之害”，在玉垒山开凿缺口实现岷江分流；创造性地设计了“鱼嘴”分水、“飞沙堰”溢洪、“宝瓶口”限流的系统工程。整个设计没有修筑任何拦河大坝，而是顺应自然、因势利导。

 

 

更令人动容的是，李冰知道这项工程不可能在他任期内完成。他做了规划，开了头，然后让儿子继续。父子两代人前赴后继，终使都江堰初具规模。而他们身后的两千多年里，历代治水者不断修缮完善，使都江堰成为世界上唯一留存至今、仍在发挥效益的无坝引水工程。如今的都江堰灌溉面积超过一千万亩，成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的天府之国。李冰父子栽下的树，自己并未能乘凉，但他们留下的，是泽被千秋的功业。

李冰父子的选择告诉我们：真正的政绩，要有“功成不必在我”的胸襟。当今公路建设同样面临着眼前与长远、局部与全局的抉择：

——是追求表面速度，还是确保百年质量？某些工程为赶工期、抢进度，表面上看效率很高，却因质量打折导致路面开裂、桥梁老化，最终损害百姓利益，败坏企业声誉。这种舍本逐末的做法，实为牺牲长远利益换取眼前利益的典型。

——是图省事走捷径，还是啃硬骨头攻克技术难题？有些线路明明可以选择平坦易行的方案，但为保护良田、减少拆迁，不得不增加隧道桥梁，提升施工难度。若为省事而选择破坏环境、影响民生的路线，就是以局部利益损害全局利益。

——是报喜不报忧，还是直面问题、解决问题？发现隐患时及时处理可能增加成本、延误工期；隐瞒不报或许能蒙混过关。但今日省下的每一分力，来日可能酿成大祸。这侥幸心理，正是对长远利益的漠视。

树立正确的政绩观，就应像大禹、李冰那样，宁可多费心力也要夯实基础、做实工程。因为我们深知，路是给人走的，桥是给人过的。今日付出的每一分心血，都将在百年后继续造福后人。

最后，回答“靠什么树政绩”的问题。

再好的初心，再远的眼光，都离不开求真务实的作风和真抓实干的精神。西门豹治邺时，第一要务是“会长老，问之民所疾苦”——深入民间调查研究，了解百姓的真正疾苦。他没有坐在衙门里想当然，没有凭经验拍脑袋，而是把情况摸透了，才做出决策。

明代治河专家潘季驯治河时，第一件事是亲自沿河勘察数千里，走访老河工，查阅历代治河典籍。他没有被流行的观点牵着鼻子走，而是用自己的眼睛去看，用自己的脑子去想，最终把握了黄河泥沙淤积的根源，提出“束水攻沙”的治河方略。

 

 

这些实践告诉我们：实事求是是一切真政绩的根基。没有调查就没有发言权，没有研究就没有决策权。违背客观规律，主观臆断的决策，表面轰轰烈烈，最终只会留下烂摊子。

作为公路建设者，更应该秉持真抓实干的作风。所谓真抓实干，就是要沉得下心——不浮躁、不敷衍，把每一个细节都做到位；就是要弯得下腰——深入一线、深入现场，掌握第一手情况；就是要吃得了苦——不怕困难、不怕麻烦，攻克每一个技术难题；就是要担得起责——出了问题敢面对，有了隐患敢处理，不推诿、不逃避。

三、如何用正确政绩观校准实践指向——从思想自觉到行动自觉

思想的伟力在于指导实践。树立正确政绩观，最终要转化为公司全体职工干事创业的方法论和价值标尺。用正确政绩观校准实践指向，需要大家在实际工作中处理好三个关系：

第一，处理好“显绩”与“潜绩”的关系。

思想上要破除“急功近利”的浮躁心态。既要关注当期的产值和利润，更要眼光长远，甘于做铺垫工作，甘于抓未成之事。如智能平台的深度研发短期内或许难见效益，却是提升公司核心竞争力的关键；绿色技术的攻关投入大、周期长，却是行业可持续发展的方向；培养年轻工程师不会立即转化为产值，却是企业未来的根基。这些都是为企业“栽树”“积粮”的潜绩。

古人云：“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”真正的君子忧虑的是道义是否践行，而不是个人得失。同样，优秀的干部关注的是事业是否长久，而不是眼前功利。潜绩虽隐，功在千秋；显绩虽彰，根在潜绩。

第二，处理好“全局”与“局部”的关系。

思想上要摒弃“本位主义”和“部门墙”思维。正确政绩观要求公司全体职工胸怀“国之大者”，将部门、项目、子公司的工作融入公司整体战略。不能为了局部的一时利益，损害公司的整体声誉和长远利益。要做到既为一域争光，更为全局添彩。

企业发展中常面临这样的抉择：单个项目核算或许利润不高，但若能开拓后续市场、提升品牌形象，从全局看就是值得的；某个部门若为完成自己的指标而推诿扯皮，从全局看就是严重内耗。只有树立“一盘棋”思想，才能真正实现公司整体利益最大化。

第三，处理好“干事”与“干净”的关系。

政绩观与廉洁观密不可分。思想上要筑牢防线，深刻认识到“清廉是福、贪欲是祸”的道理。在工程招投标、物资采购、资金拨付等高风险环节，必须坚持原则、依法办事、守住底线。只有清清白白的工程，才是干干净净的政绩，才能经得起历史和人民的检验。

在古人看来，一个好的领导者应当具备三个职能：做之君、做之亲、做之师。

“做之君”，就是以身作则、率先垂范。不是高高在上发号施令，而是通过修身正己，感召贤才，凝聚人心。《论语》中记载：“舜何为哉？恭己正南面而已矣。”大舜之所以能垂拱而治，关键在于他以自身的德行感召天下英才前来辅佐。这就是“君”的职能——通过修身正己，凝聚团队力量。

“做之亲”，就是要像父母关爱儿女一样关爱下属和群众。这就是中国式管理的特点——君仁臣忠。领导者有仁爱之心，像父母对待子女一样对待被领导者，被领导者就会竭尽全力完成工作，让领导放心。朱熹解释“忠”为“尽己之谓也”——竭尽全力、尽己所能。这样，领导与被领导者之间就是一体的关系，一荣俱荣、一损俱损，团结一心、荣辱与共。

“做之师”，就是要教导正确的做人做事道理。如何教导？“正己化人”——首先要端正自己，身教重于言教。像春风化雨、润物无声一样，自然而然地影响和带动身边人。

这三个职能，对今天的干部队伍建设仍有深刻的启示意义。作为公司的一员，无论身处哪个岗位，都在不同程度上发挥着“君、亲、师”的作用。以正确的政绩观为指引，以身作则、关爱同事、教导后辈，才能营造风清气正、团结奋进的良好氛围。

政绩观是一面镜子，映照着公司全体职工的初心使命与责任担当。树立和践行正确政绩观，不是一朝一夕之功，需要思想上正本清源、行动上久久为功，推动大家以此次学习为契机，从内心深处真正认同并践行正确政绩观，以“时时放心不下”的责任感，为公司高质量发展贡献智慧和力量。